Да, да Бещдельница..все верно.. Но термин «дружба народов» появился только в середине 1950-х. «Русское» начинает все более пониматься как внеэтническое, а русский народ — как народ-цемент, скрепляющий Союз. Н.С. Хрущев в первые годы своего правления говорит о грядуще... 

Да, да Бещдельница..все верно..
Но термин «дружба народов» появился только в середине 1950-х. «Русское» начинает все более пониматься как внеэтническое, а русский народ — как народ-цемент, скрепляющий Союз. Н.С. Хрущев в первые годы своего правления говорит о грядущем слиянии советских наций в одну. Но затем он меняет программу, заявляя всего лишь о «сближении социалистических наций при одновременном расцвете каждой». Теперь предполагается, что при коммунизме еще долгое время будут существовать нации. Апелляция к русскому прекращается, «русское» вновь начинает преследоваться, возобновляются гонения на Церковь. Но роль русского языка в государстве возрастает.

Идеологема «дружба народов» постфактум определила феномен взаимодействия народов СССР в Великой Отечественной войне. Она предполагала также взаимопомощь народов СССР, не была столь явно центрирована на русскую культуру и историю, хотя именно русский народ, в соответствии с ней, первый оказывает помощь и поддержку другим народам. Но главное — слово было сказано. На основе общности опыта военного братства начал формироваться низовой сценарий «дружба народов». Теперь миграция на крупные стройки и промышленные объекты воспринимается как проявление «дружбы народов», и отношения на стройках складывались в соответствии с новым народным культурным сценарием. В его рамках становились все более возможными браки представителей разных национальностей.

В самом начале 1970-х, к 50-летию СССР, появляется термин «советский народ», который понимается как формация более высокая, чем нация, и которая включает в себя советские социалистические нации. РСФСР играет роль донора по отношению к советским республикам, о русском народе говорят, как о старшем брате, который призван оказывать бескорыстную помощь. Но апелляции к русским традициям не наблюдается. Идеологема «советскиий народ» дала основу для эксплицитной общей самоидентификации народов СССР. С. Уалиева, Э. Эдгар в статье о межнациональных браках в Казахстане приводят высказывание одной из респонденток, полуказашки-полурусской о браке своих родителей: «Сложно сказать, что это межэтнический брак. Это моноэтнический брак, потому что они были советские люди». (Уалиева, Эдгар 2011) В 1979 году доля межнациональных браков в СССР уже 15 %.