А кто кроме Христа возлюбил так мир, что отдал жизнь за всех, корысть и алчность правят миром, Сатана давно победил, а религия только пытается что то рассказать, а никакого веса в политической жизни она давно не имеет, да и в самой церкви идет борьба за деньги, скрыт... 

А кто кроме Христа возлюбил так мир, что отдал жизнь за всех, корысть и алчность правят миром, Сатана давно победил, а религия только пытается что то рассказать, а никакого веса в политической жизни она давно не имеет, да и в самой церкви идет борьба за деньги, скрытая, но борьба. А попы, алчные до предела, только о деньгах и думают. От чего Христос учил быть в стороне, стало уделом и целью, разве это церковь Христова. Вот причина всех войн, власть и деньги.

Леночка! Почитайте Нагорную Проповедь Христа в Евангелии. Сын Божий говорит там об истинной любви, и не только к ближним своим, но и к врагам, к обидевшим тебя и проклинающим. И сами посмотрите,могли ли те, кто бы истинно следовал заповедям любви, вообще убивать ког... 

Леночка! Почитайте Нагорную Проповедь Христа в Евангелии. Сын Божий говорит там об истинной любви, и не только к ближним своим, но и к врагам, к обидевшим тебя и проклинающим.
И сами посмотрите,могли ли те, кто бы истинно следовал заповедям любви, вообще убивать кого-либо?. Получается, что представители разных религий воюющие каждый за свое понимание, как за истинное, на самом деле, не только не любили, но ненавидели всякое инакомыслие. За многие века в истории человечества насчитывается очень немного людей, впоследствии запомнившихся как Святые. Потому что чтобы любить истинно, к этой Любви надо еще прийти, а это великий труд над собой, полный сомоотречения. Вот и получается, что среди воюющих любящих то и в помине не было.

Дело в отношении ко всем и всему: Возможно не любить никого, а возможно любить: себя своего близкого человека своих ближних людей всех людей всё живое При этом ко всем остальным возможно относиться с: любовью, а возможно с безразличием или ненавистью 

Дело в отношении ко всем и всему:
Возможно не любить никого, а возможно любить:
себя
своего близкого человека
своих ближних людей
всех людей
всё живое
При этом ко всем остальным возможно относиться с: любовью, а возможно с безразличием или ненавистью